la mémoire, l'histoire, l'oubli

« LA MÉMOIRE, L'HISTOIRE, L'OUBLI (P. Ricœur) », Encyclopædia Universalis [en ligne], Paul Ricœur La mémoire, l'histoire, l'oubli Paris, Le Seuil, 2000, 676 p. Dans son précédent Temps et Récit\ après avoir posé le problème de la réalité du passé historique (qui n'est plus mais qui a été), et avant de « renoncer à Hegel » (à toute narration totalisante), Paul Ricœur avait traité l'histoire et la littérature comme récits susceptibles de représenter . Le livre de Ricœur paraît en 2000. La mémoire, l'histoire, l'oubli . Dans la partie consacrée à la phénoménologie de l’histoire, il pose la question suivante : de quoi se souvient-on quand on se souvient ? Paul Ricœur, 87 ans: une vie pour la philosophie, un destin philosophique s'achevant ici sous le triple signe de la mémoire, de l'histoire et de l'oubli. Assistant du philosophe Paul Ricœur lors de l'écriture de La mémoire, l'histoire, l'oubli, le président de la République semble avoir oublié les leçons de ce livre de référence. La thèse. Viêt-Nam : défense de faire bouger les lignes ! En effet, « comment traiter de l’extraordinaire avec les moyens ordinaires de la compréhension historique ? Ainsi en est-il de la guerre d'Algérie. [...] Hubert Ripoll a ouvert un chantier gigantesque, effroyablement compliqué tant il mobilise de domaines de recherche - la politique, la philosophie, l'histoire, la psychologie. Publiée avec l’autorisation de l’auteure. Nietzsche : l'oubli, condition du bonheur. Il publie Histoire et Vérité3 en 1955, où il tente une définition délicate de la notion de vérité en histoire, et détermine les contours de l’objectivité en histoire (à distinguer de l’objectivité en sciences exactes). Ricoeur suppose ensuite qu’il y ait une constitution distincte mais mutuelle de la mémoire collective et de la mémoire individuelle, et il émet notamment l’hypothèse d’une triple attribution de la mémoire, à soi, aux proches et aux autres18. Extrait de La mémoire, l'histoire, l'oubli de Paul Ricoeur, éditions Seuil; Extrait de L'imprescriptible de Vladimir Jankélévitch, dans La Revue administrative n°103, 1965; Extrait de Condition de l'homme moderne d'Hannah Arendt, éditions Calmann-Lévy; Sons diffusés : Chanson de début d'émission : Brenda Lee, I'm sorry, 1950; Archive de Pierrette Poncela, professeure de droit pénal . S'interrogeant sur les conditions de possibilité d'un «faire-mémoire», P. Ricœur apporte une contribution d'une grande sagesse et d'une grande pondération, qui promet de devenir une référence autant pour les philosophes que pour les polito­ logues ou les historiens. CR de lecture de Pauline Seguin. L'oubli souffre des mêmes formes d'abus: l'oubli pathologique, l'oubli manipulé, et l'oubli commandé. Cet art d’oublier n’a pas pour objet de libérer la mémoire d’un passé qui empêcherait le bonheur : quel bonheur pourrait‑il être fondé sur une injuste mémoire ? Ce type de phénomènes idéologiques vise à légitimer l’autorité du pouvoir en place, à la faire apparaître comme un « pouvoir légitime de se faire obéir »14. Cela ne signifie‑t‑il pas l’impunité pour les criminels et l’oubli pour les victimes ? Seul un travail de deuil et de recul critique, fondé sur l’effort de remémoration, permet à une société de tendre vers une réconciliation apaisée avec son passé. En philosophie, cette recherche fait écho aux réflexions phénoménologiques sur l’essence des phénomènes de mémoire, sur les structures fondamentales de l’historiographie et de l’écriture de l’histoire, entreprises par des philosophes tels que Husserl ou Bergson. Le fait historique est construit par le travail qui le dégage d’une série documentaire. Lire la suite . L’histoire officielle est donc aussi une mémoire imposée, au sens où c’est elle qui est enseignée, « apprise, et célébrée publiquement »15. Pourtant, une thèse originale du livre consiste à dire que l'oubli n'est pas seulement un phénomène d . Un soldat de Thorigné-d'Anjou (Maine-et-Loire) tué en 1917 en Orient, a été oublié. Pour s'emparer de lui et des autres . 5 × Close Log In. Ce type d’événements « aux limites », dont l’auteur fut à la fois témoin et victime, rend d’autant plus manifeste le caractère inévitable de l’intervention de la subjectivité en histoire. En stock . L’amnistie revient à faire comme si de rien n’était, c’est une injonction de l’État à « ne pas oublier d’oublier »53. Marque du caractère fini de cette dernière, il est le symptôme de sa vulnérabilité relativement au devenir qui, le temps passant, finit toujours, (en apparence du moins), par engloutir nos souvenirs. Trouvé à l'intérieur – Page 63voir particulièrement le chapitre 3 , « L'histoire se fait avec des documents » . 18 Paul RICEUR , La mémoire , l'histoire , l'oubli , Paris , Seuil , 2000 , 681 p . 19 Inventio : invenire qui dicas , « trouver quoi dire » , « faire ... Elle se sait certainement bien plus malléable et sujette à caution, que ce que l’auteur semble bien vouloir en dire. Dans son acception courante, l’oubli est d’abord ressenti négativement, comme une atteinte à la prétention de fiabilité de la mémoire41. Click here to sign up. Trouvé à l'intérieur – Page 88Ricoeur, La Mémoire, L'histoire, L'oubli, (Paris: Editions du Seuil, 2000), especially the epilogue entitled “La Pardon Difficile.” 26. Ibid., p. 23. 27. Ricoeur, Figuring the Sacred, p. 290. 28. Ricoeur, La Mémoire, L'histoire, L'oubli ... La matière de l’historien est constituée, pour une large part, par les archives, elles‐mêmes issues du témoignage des hommes du passé. C'est l'oubli de la société qui intéresse d'abord Halbwachs quand il décrit la classe ouvrière dans sa thèse de 1912 ; il l'appelle une classe sans mémoire parce qu'elle a été reléguée, seule en face de la matière. Au bout « d’un certain laps de temps » en effet, la possession d’une chose vaut propriété ; ou bien le remboursement d’une dette ne peut plus être réclamé ; ou encore, au bout d’un certain temps, le droit de poursuite judiciaire s’arrête : il y a prescription, « étonnante institution » écrit Ricœur, institution qui relève de la négligence et de l’arbitraire social, qui signale que, pour la société, il faut, au bout d’un temps, pardonner ; et si le pardon tarde à venir, le temps est posé comme s’y substituant efficacement. Par rapport aux sciences sociales, l’auteur se situe dans l’héritage de Foucault et de Halbwacks (auteur de travaux sur les questions de mémoire collective5 ), et tente de déchiffrer les enjeux identitaires et politiques des usages et des détournements, ou abus, aussi bien de la mémoire que de l’oubli. Qu’elle différence y a‐t‐il entre histoire (history) et fiction (story), si l’une et l’autre raconte, c’est à dire, mettent en récit ?25. Parcours d’un historien du Viêt Nam. Si Ricoeur s’intéresse très tôt à l’histoire et aux problématiques soulevées par son écriture, ce n’est jamais dans la perspective de constituer une philosophie de l’histoire, ou d’établir une reconstruction téléologique de l’histoire. Commander les manuels en version numérique, Licence d’utilisation des manuels (CC‑BY‑SA | CC‑BY‑NC), Manuels Numériques Premium pour le collège. « Il fallait un jour entier pour entrer dans l'actualité des faits [...]. Il fallait un deuxième jour pour oublier, me sortir de l'obscurité de ces faits [...]. François Lebrun dans mensuel 310 daté juin 2006 - La réflexion d'un philosophe sur le métier d'historien qui éclaireles débats actuels sur l'histoire, la mémoire et la repentance. "La Mémoire, l'histoire, l'oubli" de Paul Ricoeur. Paul Ricoeur Télécharger La Mémoire, l Histoire, l Oubli Livre PDF Français Online . Paul Ricoeur pose par là la question du traitement historiographique de l’inacceptable. La seconde est dédiée à l'histoire et relève d'une épistémologie des sciences historiques. Pour ces mémoires hantées par l’inoubliable, par l’irréparable, par « l’impardonnable », les recours de type politique (amnistie et repentance) ne suffisent pas – ils ont une utilité pour la société seulement ; ni non plus les recours ordinaires (les formes de la justice que sont la vengeance, la réparation, ou l’usure du temps) et les recours extraordinaires (les tribunaux internationaux, les commissions qui rattachent la réconciliation et la vérité) – aussi importants qu’ils soient, par le châtiment du mal subi, pour soulager du mal subi et, par la reconnaissance des offenses, pour aider au travail du deuil. Gratuit Mémoire universitaire comment rédiger l'int. Trouvé à l'intérieur – Page 193l'histoire ou la connaissance plus intimement que jamais à la vie ou au temps; on insistera ensuite sur la ... La Mémoire, l'histoire, l'oubli : un projet entre deux limites On peut, pour commencer, tenter de comprendre le projet de La ... Dans le cas de la mémoire empêchée d’un événement traumatique, la compulsion de répétition vaut oubli, au sens où elle empêche la prise de conscience de l’événement traumatique. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/la-memoire-l-histoire-l-oubli/, « LA MÉMOIRE, L'HISTOIRE, L'OUBLI (P. Ricœur) ». La mémoire est forcément mémoire de quelque chose qui n’est plus, mais ayant été, elle fait donc référence à un réel antérieur. Selon Henri Marrou, l'historien interroge les documents et d'autres objets d'archive. Trouvé à l'intérieur – Page 272à l'Histoire, entendue comme connaissance («mathésis», selon le mot de Barthes). Ce personnage incarne la figure de l'historien. Il est celui qui se soucie d'archive – cette «mémoire de papier», selon l'expression de Leibniz. CR de lecture de Pauline Seguin. Pour autant, il existe un devoir de justice à l’égard de l’avenir. « L'oubli, sauf dans certains cas, n'est pas une maladie de la mémoire, mais une condition de sa santé et de sa vie », écrivait Théodule Ribot, un des pères de la psychologie, dans Les . Ce « vaste mémorial du temps », selon l'expression de l'auteur . Le récit, par définition, est sélection et mise en cohérence. Pardonner alors serait possible, et pensable : le pardon se caractériserait par son caractère conditionnel ; il faut pardonner – à condition que le pardon soit demandé, c’est‑à‑dire dans la mesure où le prétendant déclare par son aveu qu’il reconnaît sa faute et veut sincèrement se repentir. 12 On comprend aisément que le Guatemala souhaite défendre sa souveraineté. L’auteur souligne la fonction politique d’une mémoire apaisée et du pardon, en se demandant si la politique ne commence pas là où finit la vengeance, dans la mesure où il serait contre productif pour une société de rester indéfiniment en colère contre elle‐même59. Il convie ses lecteurs à s'embarquer avec lui sur ce qu'il appelle son « trois-mâts », formé par une phénoménologie de la mémoire, une philosophie critique de l'histoire gravitant autour de la notion de « mémoire historique », et enfin une « herméneutique de la condition historique ». Log . Une nouvelle expérience du manuel numérique avec des fonctionnalités innovantes et un accompagnement sur mesure. S'installe un gouvernement issu de l'Entente libérale. Tandis que l'histoire nous lie avec certitude au passé, la mémoire est réputée trompeuse. La phénoménologie de la mémoire se déploie à travers le jeu de trois questions : « de quoi se souvient-on ? », « comment nous souvenons-nous ? », « qui se souvient ? ». Sa vie de philosophe éclairé et militant s’est achevée en 2005, et il est fort probable que nous ne soyons pas encore en mesure de saisir toute l’ampleur de la portée de sa pensée, sur l’ensemble du champ des sciences humaines. Trouvé à l'intérieur – Page 35NORA , « Entre mémoire et histoire » ( note 11 ) , p . 24 . Nonobstant les inflexions , les renversements ou les perversions affectant l'idée de lieu de mémoire , que décèle RICEUR , Paul , La mémoire , l'histoire , l'oubli , Paris 2000 ... La deuxième, dédiée à l'histoire, relève d'une . Il précise que ce livre, issu d’une réflexion sur les problèmes relatifs aux liens entre mémoire et histoire, est une réponse « aux troubles (suscités) par l’inquiétant spectacle que donnent le trop de mémoire ici, le trop d’oubli ailleurs, pour ne rien dire de l’influence des commémorations et des abus de mémoire et d’oubli. Influencé par la phénoménologie de Husserl (dont il semble être un héritier direct) et par l’existentialisme, il construit, en intégrant les apports de la psychanalyse, et de la pensée de Freud, une philosophie de l’interprétation, et apparaît comme un des représentants majeurs de l’herméneutique contemporaine. CR de lecture de Pauline Seguin. Il part du présupposé que la mémoire prétend être fidèle au passé, alors qu’elle relève de l’ordre de l’affection et du sensible. Trouvé à l'intérieurD'ailleurs, avouant même n'avoir découvert cet aspect que tardivement, Ricœur ne l'a pas intégré au titre de l'ouvrage, qui aurait très bien pu s'intituler La mémoire, l'histoire, l'oubli, le pardon. J'aimerais, dans la suite, ... Or cet apaisement ne passe‑t‑il pas par l’octroi du pardon ? Lorsque le mal subi est irréparable, rendre justice, même de manière spectaculaire, ne suffit pas aux victimes car le passé vient hanter le présent. Mais c'est l'oubli qui occupe la place essentielle, tant il est vrai que mémoire et histoire sont toutes deux menacées par l'oubli qui rend vulnérable notre condition. Sur le fond, il convient de remarquer que , bien que l’auteur soit un rhéteur hors pair et que son raisonnement soit parfaitement mené, si brèche il y a, elle serait à chercher du côté de ses présupposés. Pourtant, une thèse originale du livre consiste à dire que l'oubli n'est pas seulement un phénomène d . L’institution judiciaire repose sur la culpabilité ; elle implique un lien entre le criminel et son crime. Ce qui renvoie encore une fois, à la question de la fiabilité du témoignage, car celui‐ci comprend les composantes narrative et rhétorique, il répond en effet à l’exigence de la cohérence et à celle de convaincre son interlocuteur. S’il n’y a pas de devoir d’oublier, il y a tout de même un art d’oublier, difficile à mener à bien, mais cependant nécessaire au retour à une vie heureuse. Ne signifie‑t‑elle que la demande produit l’octroi, comme, dans un échange, le bien délivré produit en retour le transfert du bien désiré ? Ces derniers recours ont donc un usage, mais limité, ils ne suffisent pas par eux seuls à apaiser les mémoires. 2  L'erreur a été relevée et réparée en 2021. Or, cette restauration ne peut résulter d’un décret qui nous lie à l’oubli ni d’un geste institutionnel qui nous lie au pardon : l’État n’a pas de conscience morale. Ouvrage conçu en trois parties. L’auteur tient à mettre en garde ses contemporain en rappelant à la toute fin de son ouvrage, que ce n’est que par un travail de deuil, guidé par l’horizon de réconciliation avec le passé, et par l’idéal du pardon, qu’une société est à même de se séparer définitivement du passé, afin de faire place au futur60. Cette culpabilité reconnue paralyserait la capacité d’agir dans la mesure où, en l’exposant aux catégories de l’irréparable, de l’injustifiable, de l’impardonnable, elle rattache le criminel au non‑être et sépare le criminel de tout « modèle de dignité ». 12,30 € Commander . L’interprétation apparaît ainsi comme une composante structurelle de l’intention de vérité de toutes les opérations historiographiques. 60 ans après le massacre oublié d'Algériens à Paris, l'ultime combat pour la mémoire. De ce fait, trois parties se succèdent, elles-mêmes rythmées de façon ternaire. Cette immense enquête, qui se déploie à travers une patiente . Trouvé à l'intérieur – Page 12L'historiographie est ainsi plus qu'une écriture de l'histoire, car, selon Ricœur, «l'histoire est écriture de part en part: des archives aux textes d'histoires, écrits publiés, ... 9 Ricœur, P. La Mémoire, l'histoire, l'oubli. [Read more in "A propos"], Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, “Sur la passade pétainiste de Paul Ricoeur : un bref épisode ?”, France-Vietnam : un portail entre les cultures, Les carnets du CASE (Centre Asie du Sud-Est), Viêt-Nam Laos Cambodge, sources et aides à la recherche. Fruit d'une recherche exigeante et d'un travail acharné, l'ouvrage apporte également sa contribution à un thème largement présent dans le débat public à travers les notions de « lieux de mémoire » ou de « dette de mémoire ». Retrouvez l'émission en réécoute gratuite et abonnez-vous au podcast ! Modulable à souhait, en fonction d’exigences extérieures, il est à croire qu’elle aurait des difficultés à désapprouver la maxime de Nietzsche: « “J’ai fait cela”, dit ma mémoire. Il s’agit donc d’essayer, en toute modestie, de faire un compte rendu synthétique, au risque de sembler schématique, des thèses complexes défendues dans l’ouvrage La mémoire, l’histoire, l’oubli (Éditions du Seuil, Paris, 2000), et de mettre à jour quels sont les enseignements majeurs que l’on peut en retenir afin d’éclairer notre étude sur la mémoire de la décolonisation en Indochine. La mémoire et l'histoire La mémoire, l'histoire, l'oubli (2000) de Paul Ricoeur est l'un de mes plus grands échecs de lecture. C'est l'origine de l . »39. Dans le cas de la mémoire manipulée, l’auteur fait référence aux manipulations idéologiques de la mémoire. Trouvé à l'intérieur38 Pierre Nora, « Entre mémoire et histoire. La problématique des lieux », in Les Lieux de mémoire, tome 1, Paris, Gallimard, 1984. ... 56 Paul Ricœur,La Mémoire, l'histoire, l'oubli, Paris, Seuil, 2000, p.537538. Trouvé à l'intérieur – Page 214Rémond , René , « Limites et nécessité d'une philosophie de l'histoire » , dans Philosophies de l'histoire . Recherches et Débats ( Centre catholique des ... Ricæur , Paul , La mémoire , l'histoire , l'oubli , Paris , Seuil , 2000 . Francis Eustache, neuropsychologue, directeur d'une unité Inserm (université de Caen-Normandie) et directeur d'études à l'Ecole pratique des hautes études (EPHE), Mémoire et oubli (Le . Paul Ricoeur (1913‐2005) est né à la veille de la première guerre mondiale, en 1913, et sera fait prisonnier de guerre entre 1940 et 1945, en Poméranie, lors de la deuxième guerre mondiale. Mis à jour 7 mai 2015. Le pardon est, sur ce point, l’antithèse de la justice. Trouvé à l'intérieur – Page 184Le témoignage oral, un texte plein de trous le témoignage présuppose l'oubli comme son indispensable complément. on ne peut se souvenir qu'en sélectionnant ce qui doit être oublié. la mémoire collective fonctionne, elle aussi, ... Mais il n’existe pas un devoir d’oubli qui serait un devoir de justice : oublier qu’il y a eu dans le passé des victimes de l’histoire et de la politique serait commettre une autre injustice. Les contributions rassemblées dans ce volume sont issues d’un colloque international qui s’est tenu en décembre 2008 au Département d’Études romanes de l’Université Gutenberg de Mayence (Allemagne). Paul Ricœur, La mémoire, l'histoire, l'oubli. Il repose dans la terre du cimetière de Villeneuve-sur-Lot. Trouvé à l'intérieur – Page 237Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2002. Martin, Jean-Clément. “Histoire, mémoire et oubli: Pour un autre régime d'historicité.” Revue d'histoire moderne et contemporaine 47 (October–December 2000): 784–804. “Mémoire, histoire. La troisième s'encadre dans une herméneutique de la condition historique des humains. Trouvé à l'intérieur – Page 16»3 Une communauté fait appel à la mémoire, lorsqu'il y a risque d'oubli d'événements importants de son histoire. Le rappel périodique de ces événements et leur transmission aux générations montantes sont parmi les principaux moyens de ... La mémoire est comme la matrice de l'histoire, et l'histoire est l'instance critique de la mémoire. Paul Ricoeur, La mémoire, l'histoire, l'oubli, Paris, Le Seuil, 2000. Note de l'auteur. Ainsi, à la question de savoir s'il faut tout oublier, c'est le critère de la vie que retiendra Nietzsche . En effet, il fonde son raisonnement sur l’idée d’une ambition de vérité de l’histoire, et d’une prétention à la fidélité de la mémoire, et ce, sans la questionner. Trouvé à l'intérieur – Page 89C'est en général que l'histoire ne commence qu'au point où finit la tradition , au moment où s'éteint ou se ... de la mémoire , il en relève trois formes qu'il nommera dans son livre La Mémoire , l'Histoire et l'Oubli des « abus de la ... L’oubli relève de la problématique de la mémoire et de la fidélité au passé. En fin de compte, c’est la mémoire qui cède. Il entend par là faire référence au débat philosophique traditionnel qui oppose réalité et fiction. Emmanuel Macron, étudiant en philosophie, a été assistant . mémoire, l'histoire, l'oubli arrive à point nommé. L’historien ne peut, ni ne veut, porter un jugement historique (et quand bien même il le ferait, le jugement historique est par nature provisoire et sujet à controverse)37.

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