Les Abbassides rallient également à leur cause les anciens partisans de la révolte d'al-MuḫtÄr, qui étaient partisans de Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah vers la fin des années 680, lors de la Deuxième Fitnah. Ces tribus étaient en particulier des tribus irakiennes, dont la migration s’était intensifiée à partir du "règne" du califat abbasside. Qui ont marqué les deux dynasties musulmanes d Omoyyade et d abbasside ? Cette politique finit par provoquer l'ire de l'élite musulmane ne faisant pas partie des BanÅ« ʾUmayyah[20],[21]. était encore apolitique, ni sunnite, ni omeyyade, ni même chiite. 8 juin 632 - Mort à Médine du prophète Mahomet à la suite d'une forte fièvre. Sauf en Iran ou au Yemen, l es chiites furent les plus faibles et les plus pauvres , agriculteurs de Mésopotamie, opprimés par les grands nomades chameliers ou serviteurs de maitres sunnites ou chrétiens au Liban. Quel est le meilleur régime politique de l’État moderne ? Cultivez-vous avant de proférer votre ignorance, le wahhabisme, et vouloir l’imposer de manière fascisante. Selon eux, il aurait existé lors de la création du royaume . Repères chronologiques sur le monde arabe. Sur un plan humain, le brassage est de mise. Trouvé à l'intérieur – Page 224Finalement, il y avait dans le monde musulman au X siècle plusieurs califes: l'un à Bagdad abbasside sunnite depuis 750, fatimide chiite en Égypte et Kairouan depuis 909 et omeyyade sunnite en 929 à Cordoue...Difficile dans de telles ... Après la prise du pouvoir par les Abbassides et l’établissement de leur califat, ceux qui pensaient que les Abbassides soutenaient le chiisme se rendirent compte de leur méprise. Sa connaissance approfondie du Moyen-Orient nous a déjà été partagée dans les articles qu'il a publiés ici autour du voyage du pape François en Irak et dans la visioconférence qu'il a menée le 6 avril 2021 en dialogue avec le fr. Pour les sunnites, la fonction est élective. Règne de Chosroès I er sur le royaume sassanide. Cependant, l’influence conjuguée de la propagande abbasside, qui mit 30 ans à préparer le terrain pour la prise du pouvoir par les Abbassides, et de la présence des sâdât chiites joua un rôle important dans le développement du chiisme et de la prise de conscience chiite en Iran. Si cela semble aujourd'hui encore hors de portée de l'Islam officiel, qu'il soit sunnite ou chiite, c'est que l'abolition du jihad mineur contribuerait du coup à relativiser leur prétention à parler au nom d'un Islam où le rapport entre le fidèle et son créateur est direct, sans le moindre intermédiaire. Dans le Caucase, la confrontation avec l'Empire khazar atteint son paroxysme sous HiÅ¡Äm. Ê¿AlÄ« est assassiné par un kharidjite en janvier 661. Son assez long règne marque l'apogée militaire et territorial du Califat omeyyade. En 685, MarwÄn Ier et Ibn Baḥdal chassent le gouverneur mis en place par Ibn az-Zubayr et le remplacent par le fils du calife, Ê¿Abd al-Ê¿AzÄ«z, qui gouverne la province jusqu'à sa mort en 704 ou 705[72]. . Le dernier fils de Ê¿Abd al-Malik à devenir calife est HiÅ¡Äm, qui succède à YazÄ«d II en 724. Nous étions alors loin de la persécution massive des chiites des premiers siècles de l’islam. Chaque province est dirigée par un gouverneur nommé par le calife. Une armée mobilisée par le gouverneur d'Irak Ê¿Ubayd AllÄh intercepte et tue al-Ḥusayn et un groupe de ses partisans hors de Koufa, à la bataille de Kerbala. En tant que vainqueurs, ils avaient une influence politique et sociale énorme et jouèrent un rôle très important dans la première vague de conversion à l’islam, sunnite ou chiite, ce dernier critère étant parfois simplement déterminé par la croyance de la tribu arabe de telle ou telle région. Ces Arabes migrèrent en Iran en tribus, et continuèrent à vivre pendant un ou deux siècles suivant le même modèle tribal avant de se fondre dans le reste de la population et devenir Iraniens. 14 février 2017 Débats avec les sunnites, Le chiisme 3. Le 10 Mouharram, premier mois de l'année de l'Hégire, est un jour de fête chez les familles marocaines. Vers 746, ʾAbÅ« Muslim al-ḪurÄsÄniyy prend la tête du mouvement et initie une insurrection ouverte contre le pouvoir omeyyade un an plus tard, ralliant de plus en plus de partisans sous le signe de l'étendard noir des Abbassides. En 743, al-WalÄ«d II (fils de YazÄ«d II) succède à HiÅ¡Äm. Bien évidemment, synthétiser et résumer en quelques phrases les raisons qui poussèrent les Iraniens à devenir musulmans est impossible, puisque ce processus mit plus de douze siècles à se compléter. La ville fut officiellement nommée Madīnat as-Salām (la cité de la paix) par son fondateur, le calife Al-Mansour. Dans les pays musulmans, le calife dirigeait son califat assisté d’un vizir, qui était son conseiller. Sous l'administration de MuÊ¿Äwiyah, la Syrie demeure pacifiée, organisée et bien défendue face à ses puissants voisins et anciens dirigeants, les Byzantins[19]. L’actuel et unique prétendant des chiites duodécimains est Muhammad al-Mahdi, en occultation depuis 939 et qui n’est autre que le Mahdi. Son choix de proclamer le huitième Imâm chiite "dauphin" du califat après l’avoir sommé en Iran, suivait cette même logique. Le budget provient directement des taxes prélevées dans la province, et le surplus est envoyé à Damas. En 645-646, Ê¿UṯmÄn ajoute la Djézireh aux territoires gouvernés par MuÊ¿Äwiyah et accède favorablement à sa demande de prendre possession de toutes les terres byzantines en Syrie afin de financer ses troupes[23]. Trouvé à l'intérieurLe clivage sunnite-chiite ne constitue toutefois au plan historique qu'une ligne de tension parmi d'autres et est insuffisant pour expliquer la ... De nombreux Perses ont participé à la grandeur des Empires omeyyade et abbasside. Sous le Califat omeyyade, l'aire de répartition de l'arabe se voit multipliée. Le gouverneur a autorité sur les officiers religieux et militaires, la police et l'administration civile de sa province. L'architecture civile se développe également, au travers des châteaux du désert. Cela dit, durant les Safavides, le chiisme devint finalement la religion d’Etat en Iran et l’est demeurée jusqu’à aujourd’hui. Les chiites accordent une importance énorme aux imams qui ne peuvent être imams que si ils descendent directement de la lignée de . C'est l'une des principales causes de la révolte abbasside[89]. Une quête spirituelle sur les traces du XIIe Imâm, dénommé l'Imâm caché, que l'auteur situe comme pôle mystique du monde et guide intérieur de tout être humain éveillé. Bien que MarwÄn Ier ait repris le contrôle total de la Syrie dans les mois qui suivent la bataille, les conflits intertribaux sapent les fondements du pouvoir omeyyade, à savoir l'armée syrienne[71]. Les premiers objets omeyyades sont très difficiles à distinguer des objets antérieurs à la période, utilisant les mêmes techniques et les mêmes motifs. Trouvé à l'intérieur – Page 46Leur luxe fixa 1 Après la mort de Mahomet , les musulmans se séparèrent en deux clans : les chiites ( chi'at , adepte ... 4 Corr . selon P 2 : fait Après que la dynastie chiite des Abassides eut renversé celle , sunnite , des Omeyyades ... C'est le bureau chargé de la correspondance d'Ãtat. Le Prophète Muhammad n'avait pas donné de consigne pour sa succession. Le mausolée de Sayeda Zeinab près de Damas, cible d'attaques sanglantes des jihadistes sunnites et lieu sacré à défendre pour les chiites, symbolise la profonde fracture confessionnelle . J’aurais adorer vivre aux temps des imâms(Ahaloul-Baïtte)...Les chiites favorisent une connaissance vraiment très approfondi de déroulement de L’histoire de LâIslam chose que La Branche Sounite* esquive et dissimile. Cette stratégie fut d’une efficacité absolue et rien d’autre ne permit autant de préparer les populations à un changement de califat. C'est la fin du Califat omeyyade et le début du Califat abbasside. Pour résumer la période des califats, les ères omeyyades et abbassides connurent les pires persécutions imaginables à l’encontre des chiites, contraignant ces derniers à suivre le principe de la taghieh (dissimulation et secret total sur leur croyance) pour pouvoir survivre. Le calife est le successeur du Prophète Muhammad, le « remplaçant de l’Envoyé de Dieu ». Sous Ê¿Umar II, plusieurs caravansérails voient le jour le long des routes, notamment au Khorassan. En 929, l'émir Ê¿Abd ar-RaḥmÄn III prend le titre de calife. 527-565. L’une des raisons les plus importantes du développement de l’islam en Iran fut l’émigration d’Arabes venus de la péninsule saoudienne pour s’installer en Iran, en particulier durant les Ier et IIe siècles de l’Hégire (VIIe et VIIIe siècles). Les Mérovingiens. Les sunnites: qui soutiennent Mouawiyya (fondateur de l'Empire Omeyyade) Les chiites: qui soutiennent Ali, ses fils Hassan et Hussein et plus tard toute leur descendance. Période assez courte, elle souffrit d’une politique de discréditation menée par les successeurs des Omeyyades, les Abbassides, qui forgèrent une légende noire de ce premier empire arabe. Dynastie de califes arabes qui a régné sur l'ensemble de l'Empire musulman ( califat omeyyade, 661-750), depuis sa capitale Damas (aujourd'hui en Syrie), puis dans la seule péninsule Ibérique avec l'émirat de Cordoue (756-1031, érigé en califat rival des Abbassides en 929). Loin d’être l’expression d’un fanatisme local, il apparaît aujourd’hui comme un projet mûrement réfléchi, à l’enracinement historique. Mathieu Guidère est professeur des universités et agrégé d’arabe. Trouvé à l'intérieur – Page 103Cette division entre les deux « confessions » pose des problèmes politiques car la communauté chiite se montre sensible aux thèmes de ... Les chiites confondant très vite la famille régnante sunnite avec l'Omeyyade assassin de l'Imam . La chute du régime de Saddam Hussein a précipité les Irakiens arabes sunnites dans un vide représentatif. Ces troubles sont souvent dus à une inégalité sociale entre les musulmans arabes et les populations conquises, mais également entre tribus arabes rivales. Les adversaires des Omeyyades leur reprochent principalement d'usurper le califat et d'avoir versé le sang de la famille du Prophète, ainsi qu'une certaine indifférence à l'égard de l'islam et ses règles, notamment en négligeant de convertir les populations conquises. MuÊ¿Äwiyah Ier transfère la capitale de Koufa à Damas[39]. Ce même siècle marquant également la pire période de persécutions des chiites de la part des Abbassides, en particulier durant le règne du calife Al-Mutawakkil, de nombreux chiites se réfugièrent dans cette région. La chronologie de sa construction est incertaine, mais il semble que le monument est achevé en 692, ce qui signifie qu'il est déjà en construction pendant la guerre civile avec Ibn az-Zubayr. Trouvé à l'intérieur – Page 266( le soldat omeyyade qui tua d'une flèche le fils nouveauné de Husayn ) , mais « Que Dieu maudisse al - Amin ! » . ... mais , surtout , de mutasannin , lui reprochant par là de « faire le sunnite » , de se comporter comme tel 236. Il est ainsi rapporté que Ê¿Umar II, dans une de ses lettres, ordonne de « ne pas détruire une synagogue, une église ou un temple d'adorateurs du feu [c'est-à -dire les zoroastriens] aussi longtemps qu'ils sont réconciliés et convenus avec les musulmans ». Cette révolte, à laquelle plus de trente mille personnes en armes participèrent, fut réprimée dans le sang. Malgré le fait que l'islam prône l'égalité entre tous les musulmans, quelle que soit leur ethnie, la majorité des musulmans arabes se tient en haute estime par rapport aux musulmans non arabes, et les mariages inter-ethniques sont assez rares. Essai sur les origines du conflit entre chiites et sunnites, qui est en train d'enflammer le monde musulman. Les deux villes restent cependant divisées et en compétition pour l'hégémonie en Irak, et la population irakienne elle-même est globalement divisée en noblesse arabe tribale et en premiers convertis, eux-mêmes divisés en pro-Alides et en kharidjites, qui suivent leur propre interprétation stricte de l'islam[48]. à l'ouest, Ê¿Amr ibn al-Ê¿Äá¹£ gouverne l'Ãgypte depuis sa capitale provinciale de Fostat en tant que partenaire virtuel de MuÊ¿Äwiyah Ier jusqu'à sa mort en 663, après quoi, des gouverneurs loyalistes sont nommés en Ãgypte, qui devient pratiquement un appendice de la Syrie[52]. Cette relative tolérance religieuse permet d'assurer une stabilité dans la Syrie, majoritairement chrétienne et fief des Omeyyades, mais d'autres provinces connaissent des troubles récurrents qui poussent à bout les finances de l'Ãtat afin de pacifier des régions souvent éloignées, mettant en danger une stabilité politique difficile sur un aussi vaste territoire. Le sultan ilkhanide, assistant à ces débats, ne put se décider. Les sunnites sont majoritaires : ils représentent 90% des musulmans, et se trouvent en Afrique du Nord, en Lybie, au Pakistan, en Indonésie et en Afrique noire. Les chiites et les sunnites. Ils sont soumis à l'impôt de la ǧizyah en compensation de leur exemption du service militaire et de la zakÄh (aumône des musulmans). Il existe grossièrement trois types de villes dans le Califat omeyyade : C'est sous les Omeyyades que naît réellement l'architecture religieuse musulmane, à partir du dôme du Rocher. Il suffit pour le comprendre de voir la somme de tombeaux de descendants du Prophète bâtis dans les régions montagneuses d’Iran. Comme nous le verrons plus loin, les Abbassides utilisèrent ce mécontentement et canalisèrent ces révoltes pour finalement obtenir le pouvoir, après quoi, ils se montrèrent ennemis les plus virulents et les plus acharnés des chiites, qui eurent à subir des persécutions ignobles et interminables durant toute la période abbasside. Les Abbassides sont une dynastie arabe musulmane qui régna sur le califat abbasside de 750, lorsqu’ils succèdent aux Omeyyades, jusqu’à la chute de Bagdad en 1258. ʾUmayyah, à l'origine du clan des BanÅ« ʾUmayyah, ou Omeyyades, est le fils de Ê¿Abd Å ams[3],[4]. Califat omeyyade à Damas. Pages pour les éditeurs déconnectés en savoir plus. Ce monument très particulier, construit sur l'emplacement du Temple de Salomon, est, selon l'archéologue Oleg Grabar, « le premier monument qui se voulût une création esthétique majeure de l'Islam »[93].
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