1 – Le Maghreb occidental à l’apogée de la domination de Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya (années 930). Ce choix de Ḥāmid b. Ḥamdān découle sûrement de ses motivations pro-Fatimides. Beck Herman L., 1989, L’image d’Idrîs II, ses descendants de Fâs et la politique sharifienne, Leyde, Brill. García-Arenal Mercedes et Manzano Moreno, Eduardo, 1998, « Légitimité et villes idrissides », in Cressier, Patrice et García-Arenal, Mercedes (dir. Mutarrif, Cordoue, Le Sultan peut exproprier les riverains d'une rivière dangereuse, Xème s. ? Ibn 'Attâb, Cordoue, Le Sultan ne peut exproprier, v. 1050, Ibn Muhriz, Kairouan, Fausse Monnaie Sultanienne, v. 1040 n-è, Suyuri, Kairouan, Zakat et décime prélevée par le Sultan, v. 1050 n-è, Ibn al-Hâjj, (Al-Ghazâlî), Cordoue, Sultan donnerait la primauté à une mosquée, v. 1110 n-è, Al-Suyûrî, Kairouan, Croit-on un homme libre asservi par des Arabes ?, v. 1050 n-è, Al-Lakhmî, Kairouan, Zakât sur des boeufs suspects achetés aux Arabes, v. 1070 n-è, Al-Lakhmî, Kairouan, Servante enlevée par un Arabe, v. 1070 n-è, As-Suyurî, Kairouan, “Avoir affaire avec les arabes et le Sultan”, v. 1050 n-è. Mais un certain nombre d'autres dynasties se sont émancipées de ce pouvoir, tant en Asie qu'en Afrique. De leur côté, les Omeyyades accueillent aussi des personnalités intellectuelles et politiques fuyant les territoires fatimides, à l’image du chroniqueur al-Warrāq (Tixier, 2011 : 373) et d’Ibn Ḥārith al-Khushanī qui seraient entrés tous les deux au service d’al‑Ḥakam II (r. 961-976), tandis que d’autres seraient restés en Ifrīqiya pour résister intellectuellement à la domination fatimide comme peut-être Abū l-ʻArab al-Tamīmī (Fierro, 2004 : 140-141 et 145-146). 6 Le muḥtasib est un agent de l’État chargé de contrôler la licéité des transactions commerciales dans les marchés. Mones Husayn, 1962, « Le Malékisme et l’échec des Fatimides en Ifrikiya », Études d’orientalisme dédiées à la mémoire de Lévi-Provençal, Paris, Maisonneuve & Larose, 1, p. 197-220. Les monnaies sous le califat fatimide ont connu une évolution majeure sur le plan artistique. Ils fonderont, près de cette ville, une nouvelle capitale qu'il nommèrent al-Qâhira (Le Caire), ce qui si… Ainsi, Abū-l … Trouvé à l'intérieur – Page 1Leur classement est donc le suivant : A. Omeyyades et Abbassides . B. Fatimides . C. Abbassides de l'époque ayyoubide . D. Pièces en nashi mamlouk . E. Pièces à décor géométrique . F. Pièces à inscription aberrante . À partir de 1060, le territoire des Fatimides se réduit jusqu'à ne plus comprendre que l'Égypte. Maamri Lahbib, 2015, Maskūkāt maghribiyya : al-Adārisa wa-muʻāṣirūhum, wilādat dawla, Fès, Faculté des lettres et des sciences humaines de Fès. Mais, Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya finit par défaire le prince sulaymanide, le faire prisonnier et l’envoyer au calife omeyyade en 338/949 (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 261-262 et 327). C’est le début du califat abbasside, qui régna cinq siècles. J.-C.) », in Cressier Patrice et García-Arenal, Mercedes, Genèse de la ville islamique en al-Andalus et au Maghreb occidental, Madrid, Casa de Velázquez-CSIC, p. 305-334. 37Al-Ḥasan b. Jannūn, qui aurait peut-être eu de moins bonnes relations avec le nouveau calife de Cordoue al-Ḥakam II (r. 350/961-366/976) [Ibn al-Khaṭīb, Aʿmāl al-aʿlām : 2, 382], bascule pourtant vers 360/971 dans le camp opposé à l’arrivée des troupes de Buluqqīn b. Zīrī dont le but était d’imposer à nouveau l’allégeance fatimide progressivement perdue depuis le départ de l’armée de Jawhar en 349/960 (Ibn Abī Zarʻ, Al-Anīs al-muṭrib : 111). Les califes abbassides ont officiellement fondé leur prétention au califat sur leur descendance d’Abbas ibn Abd al-Muttalib (566-652), l’un des plus jeunes oncles du prophète Muhammad PSL, en vertu de laquelle ils se considéraient comme les héritiers légitimes de le Prophète par opposition aux Omeyyades . Ibn al-Faraḍī, Tā’rīkh ʻulamāʼ al-Andalus, Tunis, Dār al-Gharb al-islāmī, 2 vol, 2008. 10 Pour lutter contre ces tendances, les califes abbassides, ... Ce fait n'est pas propre aux Abbassides : les Omeyyades d'Espagne, les Fatimides d'Égypte en sont également les victimes. Le xe siècle représente un tournant important dans l'histoire politique des pays d'Islam avec l'apparition de trois califats rivaux qui eurent pour capitales Bagdad, Le Caire et Cordoue, tandis que la fin du xve siècle vit la puissance ... Les Ṣāliḥides étaient bien entendu ouvertement pro-Omeyyades, passant presque pour un État satellite de l’émirat de Cordoue. Jawhar retourne victorieux en Ifrīqiya, avec les prisonniers de renom que sont le chef midraride de Sijilmāsa et le chef zénète pro-Omeyyade de Fès (Ibn Abī Zarʻ, Al-Anīs al-muṭrib : 110-111). Il serait très aventureux de déduire de ces modiques informations qu’il exista bel et bien un califat idrisside, mais il se peut tout de même que l’indépendance politique de ces descendants du Prophète qui se dressèrent contre les Abbassides leur ait donné des idées de grandeur (Benchekroun, 2011 et 2014 ; Benchekroun et Liétard, 2015). Al-Saffah renverse les Omeyyades à la bataille du Grand Zab en 750, et fonde le califat abbasside. Fondé en 750, il perdure jusqu'en 1258, mais il est concurrencé, dès le Xe siècle, par deux califats rivaux : les Fatimides, chiites (909-1171), et les Omeyyades de Cordoue (929-1031) Enfin, durant douze mois, le calife abbasside dut quitter Bagdad, administrée par un … Quant aux types … 35À force de telles sanctions infligées par les Omeyyades, les Idrissides, qui s’affichaient pourtant à l’époque comme leurs partisans, perdirent progressivement leur indépendance politique au cœur même de leurs terres septentrionales, bientôt réduites à Asīla et al-Baṣra (Ibn Abī Zarʻ, Al-Anīs al-muṭrib : 106). Eustache Daniel, 1970-1971 (réimpression 2008), Corpus des dirhams idrisites et contemporains, Rabat, Banque du Maroc. A., 2010, « Chemical Analysis of Glass Beads from Medieval al-Basra (Morocco) », Rules for Submitting English Language Manuscripts, A digital resources portal for the humanities and social sciences, Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, La situation politique du Maghreb occidental à l’avènement des Fatimides, Des principautés majoritairement pro-omeyyades, Les Idrissides pris dans un conflit idéologique et ethnique, Les Idrissides persécutés par Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya, Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale - Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International, Catalogue of 567 journals. Là, il recrute une armée et passe en Espagne où il se fait reconnaître émir de Cordoue. Les Idrissides entre Fatimides et Omeyyades / 45 Cette nouvelle domination cordouane sur les Idrissides du Nord accompagnait l’exacerbation de l’opposition entre Omeyyades et Fatimides, les premiers allant jusqu’à faire maudire les seconds du haut des chaires de toutes les mosquées d’al-Andalus en 344/955 (Ibn ʻIdhārī, Al-Bayān al-mughrib : 2, 220). L’année suivante, il fut nommé sur l’île d’Arashqūl par les Fatimides qui délogèrent son cousin pro-Omeyyades, qui lui avait pourtant donné asile trois ans plus tôt en dépit de ses propres allégeances politiques (Ibn Khaldūn, K. al-ʻibar : 6, 160). Même les bâtiments omeyyades de la péninsule ibérique montrent une influence abbasside. Aux quatre premiers califes dits rachidun succède le califat omeyyade (661-750) qui s’étend de l’Espagne à l’Indus. A ce moment, Abd allah ibn Zobaïr venait de lever dans le Hidjaz l'étendard de la révolte : il s'était fait reconnaître comme calife par les habitants des deux villes saintes. Les lignages idrissides, chassés définitivement de Fès en 926, continuent à régner sur certaines villes du nord-ouest du Maroc, comme Basra ou Hajar al-Nasr. Voir Fatimides et Califat fatimide. Ibn Rustah, Kitāb al-aʿlāq al-nafīsa, Ḥāj Ṣādiq, Muḥammad (éd. Fig. Il installe la première capitale à Koufa, dans l’actuel Irak. 24Après la conquête de Fès par Maṣāla b. Ḥabūs en 307/919, il aurait nommé comme gouverneur fatimide de la ville un membre de la tribu des Kutāma (Rayḥān) qui aurait réussi à tenir la ville jusqu’en 316/928 selon al-Bakrī, 310/922 selon Ibn Abī Zarʻ (Al-Anīs al-muṭrib : 98), quand il en fut chassé par l’Idrisside Ḥasan b. Muḥammad al-Ḥajjām dont les troupes vinrent à bout de celles de Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 310 ; Eustache, 1970-1971 : 121). 5-6 : douaire issu d’un marié au service de voleurs (tribus arabes, fisc avide) ne peut être accepté Saranbâkî paya quelque temps à son … Continue reading →, « Moi, Hasday b. Ishâq b. Ezra, appartenant au peuple juif exilé de Jérusalem au pays de Sefard, un servant de mon seigneur le Roi, je me plie jusqu’à terre devant toi et me prosterne vers la demeure de votre Majesté, à partir … Continue reading →, Puis Abdirrama (‘Abd ar-Rahman), voyant la terre emplie de la multitude de son armée, franchit la Montagne des Vaccei (Basques), et traversa défilés et plaines, jusqu’à pénétrer en dévastant et en massacrant sur la terre des Francs. Trouvé à l'intérieur – Page 162Les Fatimides, peut-être parce qu'Arabes, auront encore moins de scrupules à l'égard des Abbassides, en Tunisie d'abord, en Egypte ensuite. Ainsi, dès le x° siècle, autour de trois dynasties arabes, les Omeyyades, les Fatimides et les ... L'usage actuel du terme de Califat pour la communaut… Ayant nommé un de ses fils à la tête de Fès et un commandant militaire à Tawrirt (à une centaine de kilomètres au sud de Melilia) pour surveiller les agissements des Idrissides, Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya semble alors dominer tout le Maghreb occidental et Ḥajar al-Nasr, dont le seul accès aurait été un étroit chemin qu’on emprunte « l’un derrière l’autre » (Ibn Ḥawqal, K. ṣūrat l-arḍ : 81), demeure l’un des derniers bastions idrissides (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 311-312). 25Sa rupture avec la dynastie chiite semble dater de cette année 316/928. et entreprendre de longues campagnes en Afrique du Nord, où les Fatimides – califes schismatiques(chiites)–,avantmêmequedeconquérirl'Égypte(973),leurparaissentmenaçants. La victoire ne profita pourtant pas à Ḥasan b. Muḥammad al-Ḥajjām, car il semblerait que Ḥāmid b. Ḥamdān (alors maître de Fès) ait réussi à l’emprisonner avant de livrer la ville à Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya (Ibn ʻIdhārī, Al-Bayān al-mughrib : 1, 188 et 213 ; Ibn Khaldūn, K. al-ʻibar : 4, 20 ; Ibn al- Khaṭīb, Aʿmāl al-aʿlām : 2, 379). D’autres variables encore devaient entrer en jeu. Robertshaw P., Benco N., Wood M., Dussubieux L., Melchiorre E., et Ettahiri A., 2010, « Chemical Analysis of Glass Beads from Medieval al-Basra (Morocco) », Archaeometry 52/3, p. 355-379. This article aims to shed light on the ideological and political inclinations and motivations of the different idrisid sides in this conflict between a Shiite and a Sunni caliphate. Califat abbasside (vert) à son apogée, c. 850. 8 : versement du douaire différé après mort ou séparation, conflits entre héritiers ), La céramique maghrébine du Haut Moyen Âge (viie-xe siècle). Les Omeyyades de Cordoue et les Fatimides d’Ifriqiya, maîtres de la Méditerranée occidentale. Rachidun : définition de Rachidun et synonymes de Rachidun (français) traductions anagrammes mots-croisés Ebay. Ce dernier aurait même rapporté un ḥadīṯ dans lequel les Kutāma (ceux dont il a été dit que « le nom dérive de la racine kitmān [discrétion] ») sont censés protéger les descendants du Prophète, en l’occurrence le Fatimide (Jadla, 2014 : 41). C’est dans cette région de Ḥajar al-Nasr que se trouvent les derniers retranchements idrissides. ʻAbd l-Raḥmān b. Abī Sahl al-Judhāmī qui expédie aussitôt sa tête à Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya, lequel la fait parvenir à son tour à Cordoue. Alors qu’ils étaient anti-Fatimides au début du siècle, les persécutions du désormais pro-Omeyyade Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya poussèrent logiquement les Idrissides à se réfugier sous l’aile fatimide et à affronter les Omeyyades. 787 : le frère de Ibn Rustam paie tribut au Wali de Cairouan Il guerroie vraisemblablement encore les deux années suivantes en son propre nom, sans être véritablement ni pro-fatimide ni pro-omeyyade. Officiellement pardonné par les Omeyyades, al-Ḥasan b. Jannūn demeure à Cordoue pendant deux ans avant de tomber en disgrâce auprès du calife et d’être exilé. : 2, 262), afin de pouvoir contrer au mieux les visées fatimides. et omeyyades-abbassides-fatimides (Fig. Enfin, durant douze mois, le calife abbasside dut quitter Bagdad, administrée par un officier partisan des Fatimides. 963 : Son frère Al-Mu’tazz Bi-llah Abû Muhammad le renverse 7 Gentilé de la ville de Sanaa au Yémen. Ghana proto-islamique; Almoravides, Tekrour, Jenné et Gao; Malli, Tombouctou et Wallata; Songhais 10 : une promesse de don (augment de douaire) est un engagement contractuel qui ne tombe qu’en cas de décès ou de faillite. 3 : Séparer un mariage avec un hérétique (khâriji, qadari…) ? … Cette dynastie arriva au pouvoir à l'issue d'une révolution menée contre les Omeyyades. Mais, autant du fait de leur volonté d’indépendance que du fragile équilibre de leurs alliances ethniques et idéologiques, ils finirent par couper les liens avec les Fatimides tout en subissant de plein fouet la colère de Cordoue. L’art fatimide s’est montré réceptif à des influences multiples – abbassides, byzantines, andalouses et même antiques –, pour les fondre en un style authentique qui marquera à son tour d’autres centres créateurs, tout particulièrement ceux de la Sicile normande. Abbassides. À la même époque, Ja‘far b. Ḥamdūn rallia à son tour les Omeyyades et renia les Fatimides, vraisemblablement à cause d’un conflit d’ego à la tête de sa tribu (Mejjānī, 1993 : 138). Cette portion de la tribu de Miknasa qui vivait en nomade et parcourait les territoires du Muluya, de Guercif et de Melilla ainsi que les plateaux qui avoisinent Taza, Tasûl … Continue reading →, 757 : fondation de Sijilmasa par les Miknas, dirigés par ‘Aysa b. Yazîd le Noir, fils d’un mawlâ’ Les Omeyyades d'Espagne, ou Omeyyades de Cordoue sont d'abord à la tête d'un émirat en 756 dans al-Andalus puis fondent une dynastie califale en 929. 908 : prise de la cité par Abû ‘Abd Allah ash-Shi‘î, il nomme gouvernement Ibrâhîm b. Ghâlib al-Mazatî, un Amghar Kutamien Elle devint rapidement un centre économique de tout premier plan et un atelier important pour la frappe de l’or et de l’argent. 1Si les premières décennies de la dynastie idrisside sont abordées par de nombreuses sources (Benchekroun, 2011 et 2014), la période qui sépare le règne de Muḥammad b. Idrīs (828-836) de l’intervention fatimide au début du xe siècle est largement méconnue. • Découvrir l'art islamique en Méditerranée : les Omeyyades, Abbassides, Fatimides, Atabegs et Ayyoubides, Mamelouks, Ottomans, l'occident musulman, Croisés du Levant… • Clio : histoire du monde arabe • Maskukat Collection : anciennes pièces de monnaies des pays musulmans Les Omeyyades, ou Umayyades, (en arabe : الأمويون (al-ʾUmawiyyūn), ou بنو أمية (Banū ʾUmayyah)) sont une dynastie arabe qui gouverne le monde musulman de 661 à 750 puis al-ʾAndalus de 756 à 1031. Ibn Khaldūn, Kitāb al-ʻibar wa-dīwān l-mubtadaʼ wa-l-khabar fī ayyām l-ʻajam wa-l-ʻarab wa-l-barbar wa-man ʻāṣarahum min dawī l-ṣulṭān l-akbar, Beyrouth, Dār al-kutub al-ʻilmiyya, 8 vol, 2003. Le dôme du trésors Bayt al-Mal a été construit sous les ordres de Fadl ibn Salih en 789 gouverneur Abbasside de Damas. La mémoire de cette persécution reste encore vivace dans certains milieux intellectuels marocains des xve-xvie siècles insistant sur la prestigieuse arabité des Idrissides source de bon gouvernement, opposé à celui, mauvais, des chefs berbères (Ibn al-Aḥmar, Buyūtāt Fās : 28 et 33)2. Trouvé à l'intérieur – Page 454par référence à un passé glorieux parsemé de dynasties ( Omeyyades , Abbassides , Fatimides , Almoravides , etc. ) et de héros positifs : en ce sens , une fois encore , le rappel à Saladin , Salah al - Din al - Ayyoubi , chevalier kurde ... On est en 756. Les Fatimides établirent leur autorité en Afrique du Nord entre 909 et 1171 et fondèrent un califat dissident des Abbassides de Bagdad. Le professeur a-t-il besoin, pour enseigner le droit, de l’autorisation de son … Continue reading →, DE L’INTERDICTION_AL-HAJR DES ACTES DE L’INTERDIT Ibn Zarb Un mineur sous la tutelle de son père achète une esclave qui devient enceinte de ses œuvres. 2). Parmi les tribus berbères les plus remarquables par leur nombre et leur puissance à l’époque de la conquête … Continue reading →, HISTOIRE DES BNI ABI AL’AFYA, DYNASTIE MIKNASITE QUI RÉGNA A TASUL. ou v. 1100 n-è, Chronique “Mozarabe” de 754 : La Bataille de Tours[-Poitiers], Sébastien de Salamanque (c. 26), Invasion normande de 859 (Séville, Nokour, Majorque), v. 900 n-è, Chronique Hispano-latine de 741, De Phocas à Othman (602-656), 741 n-è, Chronique hispano-latine de 741, Les Omeyyades et la bataille de Toulouse, 741 n-è, Alphonse V, charte de cession de Tuy, Raid de St Olaf à Compostelle, 29/10/1024 n-è, Monnaies d’Idrîs II (pouvoir personnel), Tanger, Matghara, al-‘Uliya (Fès), 813-25 n-è, Monnaies d’Idrîs II (régence de Râshid), Basra, Volubilis, Todgha, Oujda, Fès, 798-804 n-è, Monnaies d’Idrîs Ier, 789-92 n-è (Todgha, Volubilis), ad-Dawdî, Kitâb al-Amwâl (traité de droit fiscal), Tunisie, v. 1000 n-è, Ibn Dihya, Ambassade omeyyade d’Al-Ghazal chez les Vikings (v. 845), v. 1200 n-è, Ibn Khaldûn, Les Awraba au VII-VIIIè s., v. 1370 n-è, Ibn Khaldun, Dynastie Miknasa de Taza et Guercif (Bni Abî al-'Afiya) au Xè s., v. 1370 n-è, Ibn Khaldûn, Dynastie Midraride de Sijilmasa (757-976), v. 1370 n-è, Ibn Khaldûn, Les berbères au Maghreb, des Romains aux Aghlabides (VII-VIIIè s.), v. 1370 n-è, Ibn Hawqal, Description de Palerme, v. 940 n-è, Mas’ûdî, Avertissement, Rome et les Rûms : distinction, 950 n-è, Mas’ûdî, Kurdes, Berbères, Arabes et la Vie Nomade, v. 940 n-è, Mas’ûdî, Prairies, XXXIV-XXXVI : Slaves, Francs et Lombards, v. 940 n-è, Al-Bakri, Ghomara, Tanger, Tetouan, Ceuta et Azila, v. 1075 n-è, Mas’ûdî, Les Colonnes d’Hercule et les Canaries, v. 950 n-è, Al-Mas'ûdî, Description Générale des pays du Maghreb, v. 950 n-è, Wansharisi, La Pierre de Touche des Fatwas, IIè partie (3), v. 1490, Wansharisi, La Pierre de Touche des Fatwas, IIème partie (2), v. 1490, Wansharisi, La pierre de touche, Deuxième Partie (1), v. 1490 n-è, Al-Wansharisî, Maghreb, Fatwa diverses intéressant la question des femmes, v. 900-1500 n-è, Ad-Dawûdî, Tlemcen, Promesse de mariage, v. 990, Ibn Sâ’igh, Kairouan, Terres emmurées par le Sultan contre les arabes, v. 1090 n-è, Ibn Sâigh, Kairouan, A propos de la disparition du conjoint, v. 1080, Al-Lakhmi, Kairouan, Droit marital, v. 1060, As-Suyûrî, Kairouan, Droit Matrimonial, v. 1050, Abû Ishâq al-Tûnisî, Ibn Dâbit as-Safâqusî, Kairouan, Droit Conjugal, v. 1040, Abû ‘Imrân al-Fâsî, Kairouan, Droit Matrimonial, v. 1020, Al-Qabisi, Kairouan, Droit Conjugal, v. 990, Ibn Abî Zayd, Kairouan, Droit conjugal, v. 980. Nommé gouverneur fatimide d’une grande partie de cette région par son oncle le chef militaire fatimide Maṣāla b. Ḥabūs (m. 312/924), avant de réaliser un spectaculaire retournement d’alliance au profit du calife omeyyade ʻAbd al-Raḥmān al-Nāṣir (r. [912]929-961) en 931, il fut presque de tous les champs de bataille, fer de lance d’une lutte idéologique qui semble l’avoir pourtant peu intéressé. Ḥamdūn b. Simāk al-Judhāmī et le poète Ibn Hāniʼ, qui devinrent respectivement chef militaire et panégyriste fatimides, rejoignent tous deux l’Ifrīqiya depuis al-Andalus (Kirrū, 1977 : 16-17). Husayn Mones (1962 : 1, 197-220) allait d’ailleurs jusqu’à faire de l’incapacité des Fatimides à vaincre le malékisme maghrébin la raison de leur départ pour l’Égypte. Parmi les califes Abbassides, la liste est plus fournie. Trouvé à l'intérieur – Page 442On remarque donc qu'une nécropole abbasside succède à l'habitat omeyyade . ... Cette typologie a été élaborée au cours des fouilles et concerne de nombreuses constructions omeyyades , abbassides ou fatimides . Elle ne vaut cependant que ... 1 Al-Bakrī (Al-Masālik : 2, 278, 281, 313-314 et 351) est un auteur ouvertement malékite et pro-Omeyyades qui n’hésite pas à encenser un personnage idrisside ouvertement affidé au califat de Cordoue. 777 : Salih b. Nusayr, leader des Nafza se soulève en Afrique Les seules monnaies fatimides frappées à Fès connues aujourd’hui datent d’ailleurs des années suivant cette prise de la ville : un dirham frappé à « Fās » en 330/942 et un demi-dirham à « madīnat Fās » en 331/943, tous deux au nom du calife fatimide al-Qāʼim bi-amr Allāh (Nicol, 2006 : 21 – al-Qāʼim bi-amr Allāh –) (Fig. Quelqu’un achète aux Arabes des bœufs qu’il utilise pour irriguer, labourer et autres travaux agricoles, de la sorte il satisfait ses besoins et paie le Maghram (impôt) dû au Sultan. Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya dut fuir au sud et laisser la tempête passer, pour revenir dans la région quelques mois peut-être à peine plus tard (Ibn al-Khaṭīb, Aʿmāl al-aʿlām : 2, 380). 11 : excès dans le montant du douaire Jadla Brahim, 2014, « Les Fatimides et les Kutāma : une alliance stratégique ou un mal nécessaire ? Les Abbassides renversent les Omeyyades en 750, tué le calife Marwan II, et a gagné le califat pour eux-mêmes. Lévi-Provençal Évariste, 1946, « La politica africana de ʿAbd al-Raḥmān III. « Lorsque l’ambassadeur du roi des Majûs fut arrivé auprès … Continue reading →, NOTICE DES AWRABA, TRIBU BERBÈRE DESCENDUE DE Barnis. Le titre sera capté au XVIIe siècle par les sultans ottomans, les nouveaux maîtres du Proche-Orient. …………… AccueilNuméros139Première partieLes Idrissides entre Fatimides et Om(…). Les quatre premiers califes fatimides résident en Afrique du nord, dont ils arrivent à obtenir l’allégeance grâce une puissante armée. On la découvre chez quelqu’un qui affirme l’avoir acheté 60 dinars à un Arabe…, Un homme honorable peut-il avoir affaire avec les Arabes et les sultans ? 4C’est d’ailleurs à cause de Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya que certains Idrissides finiront par rejoindre les Fatimides en ultime recours (Ibn Khaldūn, K. al-ʻibar : 4, 20). Toute la monnaie en circulation … Continue reading →, 1 : Que décider lorsqu’un Sultan injuste, oppresseur, exige de ses sujets le ‘ušr qu’il s’approprie pour ses besoins personnels et met en dépôt chez quelqu’un ? Continue reading →, 1 : obligation de spécifier la date de consommation du mariage pour valider celle du versement du différé 8) Trouvé à l'intérieurÀ l'exception du califat fatimide en Égypte, reconnaissant une succession chiite à travers Ali, et des califats andalous des Omeyyades et des Almohades, chaque dynastie musulmane a au moins reconnu la suzeraineté nominale des Abbassides ... 757 : ‘Abd ar-Rahman b. Habib rejette les abbassides, assassiné, son fils pourchasse ses oncles, dont un se réfugie chez les Ur-Fajjuma, clan du peuple Nafza, dont l’émir est ‘Asam b. Jamîl ; reçoit l’alliance de Yazîd b. Seggûm, émir des U-Lhas, qui reconnaissent les abbassides, ils deviennent triumvirs d’Afrique Trouvé à l'intérieur – Page 471Le deuxième volume ( “ Le miracle d'une survie chrétienne en terre d'islam ” ) s'attache à l'histoire des coptes sous les divers règnes islamiques : omeyyades , abbassides , fatimides , ayyubides , mamelouks et ottomans .
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